场号：01

时间：远古时代 黄昏

人物：病人、家人、孩子

场景：家内（京胡独奏《夜深沉》，大鼓缓慢伴奏）

病人：（躺在炕上呻吟）

家人：（守在炕前抱头而坐，叹气，低声自语）“哪位扁鹊神医能鸣枝头呀！”

孩子：“爹，啥是扁鹊？”

家人：“又如喜鹊鸣枝头的神医。”

场号：02

时间：太阳即将升起的清晨

场景：喜鹊飞来飞去，落在树上，喳喳叫。

播主题歌：啦啦啦啦啦啦啦

上古名医何处寻，

承前启后当扁鹊。

图腾传奇人人颂，

名垂千史医道根。

啦啦啦啦啦啦啦

场号：03

场景：（击打大鼓声缓慢）缓缓打开《禽经》，画外音：“灵鹊兆喜。鹊噪则喜生。”缓缓打开《汉书》，画外音：“大古有歧伯、俞跗”

缓缓打开《史记》，画外音：“医有俞跗”

缓缓打开《黄帝内经》，画外音：“岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸身，更相问难，垂德以福万世”

缓缓打开《轩辕本纪》，画外音：“扁鹊、俞附二臣定《脉经》，疗万姓所疾。”（击打大鼓声止）

场号：04

场景：（震撼音乐）连续快速播放（场号：07）（场号：13的特写）（场号：17场景）（场号：24特写）（场号：37特写）（场号：78场景）（场号：81特写）（场号：86特写），并横向滚动字幕：出品影视公司名；主演表，然后喷射式打出：扁鹊传奇（震撼音乐止）

场号：05

时间：晚

人物：黄帝少子、黄帝、仓颉

场景：家内

黄帝少子：（闭着眼，躺在炕上捯气儿）

黄帝：（拉仓颉到外屋）“禺阳的病已经入膏肓了。”

仓颉：（耷拉着脑袋，摇摇）“这禺阳可是你黄帝最疼爱的小儿子，怎么着也得治呀！”

黄帝：（摇头）“无人能治，你可有办法？”

仓颉：“我又不是神医扁鹊，太医都没办法，能有什么办法？”

黄帝：“你仓颉不是个大能人吗，死马当活马医也行呀！”

仓颉：“仓颉也无奈，只好盼鹊噪喜生。”

黄帝：（无奈地摇头，叹气）

场号：06

时间：日

人物：黄帝少子、黄帝、仓颉、俞跗（老人）

场景：家内

黄帝少子：（闭着眼，躺在炕上捯气儿）

黄帝：（惶惶地在屋内徘徊）

仓颉：（引俞跗急急进来，到黄帝面前）“陛下，我引来相传的扁鹊。”

黄帝：（大喜，急拉俞跗至炕前）“快诊脉，快诊脉。”

特写：黄帝少子已气若游丝。

俞跗：（拿出黄帝少子的手，诊脉）“他现在已经气若游丝，只有出的气儿，没有进的气儿，需要立即开膛破腹。”

黄帝：（大惊）“开膛破腹？那还活的了！”

俞跗：（坚决地）“事不迟疑！再不开膛破腹，那就真的活不了了！”

仓颉：（焦急的）“陛下，死马当活马医吧”

黄帝：（看看儿子，看看仓颉，看看俞跗，又看看儿子，低声的）“好吧。”

场号：07

特写：开膛破腹，清洁内脏里的脓、水、脏污，梳理后缝合，包扎。（打击乐：急急风）

场号：08

时间：黄昏

人物：黄帝少子、黄帝、俞跗、仓颉

场景：家内

黄帝少子：（闭着眼，平静的躺在炕上）

黄帝：（关切的看着儿子）

黄帝少子：（睁开眼，轻声）“肉皮疼，不敢动。”

俞跗：（急上前，轻轻按住黄帝少子）“肉皮用羊肠线刚缝住，得7天后才能动。”

仓颉：（高兴的）“活了！睁开眼了！能说话了！”

（颂扬音乐起）

黄帝：（高兴的拉住俞跗）“此乃扁鹊也！”

俞跗：（不好意思的）“我也能是扁鹊？”

仓颉：“‘扁’乃‘又’也，扁鹊也就是神医像喜鹊一样，带来喜讯”

黄帝：“你神医的医术像造鼓一样响亮，像鼓座一样坚实，像足一样的可行，就为扁鹊也，本王赐你姓俞，名跗。”

场号：09

时间：黄昏

场景：喜鹊飞来飞去，落在树上，喳喳叫。

（颂扬音乐止）

场号：10

时间：晚

人物：俞跗

场景：俞跗在家内烫板著书。

场号：11

时间：日

人物：俞跗、三个农夫、女人

场景：河边

俞跗：（过河）

众农夫：（围着一个躺在地下的女人）

农夫甲：“是我发现她掉进河里”

农夫乙：（手放在女人鼻子处）“已经淹死了”

农夫丙：“埋了吧”

三个农夫：（拿工具）“挖坑！”

俞跗：（挡住）“死者掉进水里多长时间。”

农夫甲：“刚掉进水里”

农夫乙：“捞上来就断气了”

俞跗：（摸了摸死者的脉搏，又翻死者的眼皮，看了看死者的眼睛）“赶紧！找一条草绳来”

农夫丙：（找来一条草绳）

农夫乙：（怀疑的）“已经死了，还救？”

俞跗：“快！把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。”

三个农夫：（手忙脚乱的把女人双脚捆绑好，倒吊在树上。）

特写：女人大口大口地往外吐水，直到不吐。

俞跗：“慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上”

三个农夫：（慢慢将女人从树上解下来，仰面朝天放在地上，围在周围观看）

俞跗：（双手在死者的胸脯上做人工呼吸）

特写：女人慢慢自己有了呼吸，睁开了眼。

三个农夫：（跳跃，惊呼）“活了！活了！”（拥到俞跗面前）“真是扁鹊在世！”

俞跗：（摆手）“不敢，不敢。”

女人：（爬起，跪行到俞跗面前，磕头）“谢扁鹊救命之恩。”

俞跗：“我不是扁鹊，”（指着农夫甲）“是他将你从河内捞起的，”（指着三个农夫）“是他等救护你的。”

女人：（分别向三个农夫磕头）

三个农夫：（围住俞跗）“老者真不是扁鹊？”

女人：（起身，也围过来）

俞跗：“扁鹊是前世口口相传神医的传奇，老夫哪担当的起？”

场号：12

时间：黄昏

场景：喜鹊飞来飞去，落在树上，喳喳叫。

场号：13

时间：日

人物：黄帝、仓颉、歧伯

场景：玉米庄稼地

黄帝、仓颉：（除草）

黄帝：“俞跗在烫制《外经》，汇总于扁鹊医道，这是建功建德、开天辟地、传世立业的大事，俞跗年事已老，又奔波于行医，你汇制文字，当助俞跗尽早完成《外经》大业。”

仓颉：“如此说，歧伯年轻有为，也被传为扁鹊在世，俞跗奔波于行医，可叫俞跗口授，我记载，歧伯整理，再由俞跗修订，这样，岂不快哉？”

黄帝：“安好，你把歧伯叫来。”

仓颉：（扛着锄，下）

黄帝：（继续除草）

仓颉：（扛着锄，引着歧伯来，接刚才的地除草）

歧伯：（看看，瞄着仓颉除草的地垅，与黄帝并排除草）

黄帝：“俞跗在烫制《外经》，汇总于扁鹊医道，这是建功建德、开天辟地、传世立业的大事，俞跗年事已老，又奔波于行医，为尽快完成《外经》的大业，叫俞跗口授，仓颉记载，你整理，最后由俞跗修订，你不会有问题吧？”

特写：一个年轻的猎人从悬崖上跌下去，被半山腰的藤条挂住脖子，俞跗向老人作揖，老取下腰间的弓箭，“嗖”的一声，射断藤条，猎人掉落在地。

歧伯：“前日俞跗行医，在山谷走路，忽见一个年轻的猎人不慎从悬崖上跌下去，被半山腰的藤条挂住脖子，上不去下不来，又喊不出声，俞跗正在着急时，迎面来了一个老人，俞跗问老人能否把吊在半空的年轻猎人救下来，老人一看，二话没说，取下腰间的弓箭，“嗖”的一声，射断藤条，猎人掉落在地，眼看着没气了，俞跗为死者切了脉，触摸整个了后背，从地上采了一把野草塞进猎人肛门，又用手紧紧捂住猎人的鼻孔。时间不长，猎人就把塞进鼻孔的草药喷出来，由此救活了猎人。前不久有一次，俞跗出外看病回来，刚一进村，就听见哭声。一打问，原来是邻居的孩子突然死了。他顾不得进自己的家，急忙先到死者家里，问明孩子死前的病况，就让人赶快把孩子从‘葬罐’里拉出来，他脱去孩子的衣服，用刀划开肚皮，拿出肠子一看，原来孩子吃了过多的未烤熟的肉，肠子一下被堵住了。俞跗很快将肉食挤出，使肠子畅通，然后理好肠胃，缝合伤口，最后又给孩子鼻子塞进了一些草药。不到半天时间，孩子就活了。人们称赞俞跗的医术是出丧的灵车能返回，要埋的死人能复活，是当代的扁鹊。将这样的医道传于后世，岂不是千秋功业！遵命。”

场号：14

时间：夜

人物：俞跗、歧伯、仓颉

场景：屋内，俞跗向歧伯比划着讲，仓颉在地下用树枝写画。

场号：15

时间：黄昏

场景：喜鹊飞来飞去，落在树上，喳喳叫。

（颂扬音乐）

特写：木简上醒目的四个大字：《黄帝外经》

场号：16

时间：日

人物：歧伯、仓颉

场景：屋内

歧伯：（舒口气）“终于按俞跗的口授编纂完了”

仓颉：（看着木简上醒目的《黄帝外经》四个大字）“怎么加上了黄帝二字？”

歧伯：“俞跗说：‘没有黄帝的关注，我俞跗老夫至死恐怕也完不成著书，这也是黄帝的功德。’”

仓颉：“今天把书简让俞跗的儿子俞执拉回家，交给俞跗修订吧。”

场号：17

时间：夜

场景：熊熊烈火吞没了俞跗的家，烧的啪啪响

场号：18

时间：日

人物：黄帝、歧伯、仓颉

场景：火灾后的一片废墟

黄帝：（惋惜状）“可惜！可惜！”

歧伯：（抖手）“千秋功业，千秋功业呀！”

仓颉：（小声地自语）“毁于一旦呀。”

歧伯：（突振奋起）“《外经》已毁，我要补《内经》从振医道！”

特写：歧伯。

黄帝、歧伯：“好！好！”

仓颉：“我帮你！”

黄帝：“口口相传岂能传世千秋，承《外经》，继《内经》，建功建德！弘扬医道！我也参与，不能再······”（抹泪）

场号：19

时间：日

人物：黄帝、歧伯、仓颉

场景：地头

黄帝：“我听说，天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什麽道理？”

歧伯：“天地阴阳的范围，及其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。”

仓颉：（用树枝在地上写画着）

场号：20

时间：晚

人物：黄帝、歧伯、仓颉

场景：屋内

黄帝：“上古时代有学问的医生，制成汤液和醪醴，但虽然制好，却备在那里不用，这是什麽道理？”

歧伯：“古代有学问的医生，他做好的汤液和醪醴，是以备万一的，因为上古太和之世，人们身心康泰，很少疾病，所以虽制成了汤液，还是放在那里不用的。到了中古代，养生之道稍衰，人们的身心比较虚弱，因此外界邪气时常能够乘虚伤人，但只要服些汤液醪醴，病就可以好了。”

仓颉：（烫制木简）

黄帝：“现在的人，虽然服了汤液醪醴，而病不一定好，这是什麽缘故呢？”

歧伯：“现在的人和中古时代又不同了，一有疾病，必定要用药物内服，砭石、针炙外治，其病才能痊愈。”

黄帝：“一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步，治疗就没有办法见效，这里有什麽道理？”

歧伯：“这是因为病人的神气，已经不能发挥他的应有作用的关系。”

黄帝：“什麽叫做神气不能发生他的应有作用？”

歧伯：“针石治病，这不过是一种方法而已。现在病人的神气已经散越，志意已经散乱，纵然有好的方法，神气不起应有作用，而病不能好。况且病人的严重情况，是已经达到精神败坏，神气离去，容卫不可以再恢复的地步了。为什麽病情会发展到这样的地步的呢？由于不懂得养生之道，嗜好欲望没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于一个人的经气败坏，容血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法以失却反应，当然他的病就不会好。”

黄帝：“《内经》就依这问答形式挺好”

歧伯：“把‘针’‘灸’的点位、通道，归纳出也很重要。”

仓颉：“俞跗在《外经》中，不是汇总了扁鹊行‘针’‘灸’的点位、通道了吗？”

歧伯：“俞跗在《外经》中，虽然汇总了扁鹊行‘针’‘灸’的点位、通道，但大多数点位、通道，没有系统的用名称表述出其功能与疗效，不利于传播和应用。”

黄帝：“这是很重要！”

歧伯：“就因为这，历代扁鹊的神道流失了很多，只剩传说，很多不得解其道。”

仓颉：“那就按其功能与疗效，把点位、通道都规定出名称来？”（看看歧伯，看看黄帝）

歧伯：（若有所思的点点头）

黄帝：“这很好！就这样吧！”

场号：21

时间：日

人物：歧伯、黄帝、仓颉

场景：三人在土墙院内制麻绳

歧伯：“人身上有十二条内连脏腑、外连肢节、依据阴阳五行、八卦、干支、二十八宿这些气数、运行沟通人体内外气血的通道，这应该怎样给他们起一个明确的、固定的名字？”

黄帝：“是像网子那样的东西？”

歧伯：“网子有横有竖，这十二条通道基本上是竖的。”

仓颉：“给他们起一个明确的、固定的名字，难道这十二条通道在人身上就不变化吗？”

歧伯：“不论男女，不论老少，都有这十二条通道在身上。”

仓颉：“‘经’是编织物的纵线，也有路径的含义，还有亘古不变的含义，应该取名叫‘经’。”

歧伯：“在这十二条通道中，布满了如环无端旋流的点，与十二条通道形成了整个一张网，那如环无端旋流的点应该称什么？”

黄帝：“这也就‘网’的含义，是‘经’的分支。”

仓颉：“络，字从丝从各。‘各’意为‘十字交叉’，‘丝’与‘各’联合起来表示丝麻以十字交叉方式组织起来的网，那这十二条通道及全身布满的如环无端旋流的点可统称‘经络’。”

黄帝：“仓颉造字，对字就是有研究。”

歧伯：“古人将阴阳五行八卦、十干、十二支直接对应天文、民俗、考古等领域展现经络与阴阳五行、八卦、十干、十二支密不可分的关系，探询并证明经络诞生的原理，这样的话，就从根本上固定了古人对经络的诠释，从而解开经络之谜。”

场号：22

时间：夜

人物：仓颉、黄帝、歧伯

场景：屋内

仓颉：（问歧伯）“‘针’‘灸’很重要，歧伯著书，得说清为什么重要，是吧？”

黄帝：（对歧伯）“尤其是须说清‘灸’！天寒地冷，‘火’‘灸’驱赶了多少寒病。”

歧伯：“古人施‘针’‘灸’早于草药，流传经络之法也胜于草药。”

黄帝：“何以见得？”

歧伯：“远古时期，人们偶然被一些尖硬物体，如石头、荆棘等碰撞了身体表面的某个部位，会出现疼痛有意想不到被减轻的现象。古人开始有意识地用一些尖利的石块来刺身体的某些部位或人为地刺破身体使之出血，以减轻疼痛。人们已掌握了挖制、磨制技术，能够制作出一些比较精致的、适合于刺入身体以治疗疾病的石器，这种石器就是最古老的医疗工具砭石。人们就用‘砭石’刺入身体的某一部位治疗疾病。因此慢慢掌握了经络，流行了‘砭石’，演变出了木棒；针。也由医外，而发展到医内。”

仓颉：（恍然大悟）“因此，俞跗所著的是《外经》！”

黄帝：（点头）“研究事物，都是由外到内，由表及里而到核心”

歧伯：“《内经》也是由《外经》而论。”

（颂扬音乐起）

场号：23

时间：日

人物：黄帝、歧伯、仓颉

场景：三人在扎篱笆墙

黄帝：（问歧伯）“论清了经络，再论什么？”

歧伯：“汇总于远古扁鹊们流传下来经络上漩涡的点，应该将它们按照疗效功能，分别固定出它们的名称。”

黄帝：“这就便于流传了。”

仓颉：“即是漩涡的点，就应该统称‘穴’”

歧伯：“穴？”

仓颉：“‘穴’乃漩涡，洞也！”

歧伯：（笑）“倒也贴切。”

黄帝：（对歧伯）“那就叫‘穴’。你汇总了多少个穴位？”

歧伯：“大致360个吧。”

仓颉：（笑）“正合周天。”

歧伯：“天是大宇宙，人是小宇宙，天人合一嘛！”

黄帝：“天人合一不假，但‘穴’与天地有关？”

歧伯：“比如，古人传，脚后跟上面有个漩涡的点，名‘昆仑’，可头顶上正中有个漩涡的点也叫‘昆仑’，头顶天，脚踏地，人岂能离的了天地？”

仓颉：“‘昆’，‘同也’。同比高高在上的太阳。‘仑’，‘思也，理也’人之下的思也，理也。”

歧伯：“所以古人将太阳经络上医头痛、项强、目眩、难产、眼疾、怕冷症的漩涡点称‘昆仑’。”

黄帝：“两个‘昆仑’？”

歧伯：“头上这个‘昆仑’是各经脉气会聚之处，百脉之会，贯达全身，应称百会。”

仓颉：“歧伯就是惯能继承、发展古人的智！大能人呀。”

黄帝：（赞许的拍打歧伯）“‘歧’乃不相同，不一致。‘伯’乃老大。虽继承但又不相同于古人的老大，因此才被赐名歧伯嘛。”

场号：24

时间：夜

人物：仓颉、歧伯、黄帝

场景：屋内，仓颉在烫版制书

仓颉：“《内经》就要完成了，得注上怎样的名字？”

歧伯：“《黄帝内经》”

黄帝：“怎么注我？”

仓颉：“不注你歧伯？”

歧伯：“我只是汇集、整理了古代扁鹊们口口的相传，你仓颉也贡献了文字，其中的内容都是通过黄帝问、我答的形式记录，这当然也就包含了咱两个。再有，虽然俞跗的《黄帝外经》被焚，但更主要的是《内经》在黄帝的关注下完成，产生于黄帝时代，是时代的标志，所以注刻《黄帝内经》。”

黄帝：（仰头想想）“也好，也使《内经》起个传承作用，由后代的扁鹊神医们继续发展吧。”

特写：木简上醒目的四个大字：《黄帝内经》（音乐颂扬）

中间略

场号：88

场景：喜鹊飞来飞去，落在树上，喳喳叫。

播主题歌：啦啦啦啦啦啦啦

上古名医何处寻，

承前启后当扁鹊。

图腾传奇人人颂，

名垂千史医道根。

啦啦啦啦啦啦啦

特写：场景由清晨渐渐到夜，主题歌渐渐遥远。

落幕背景：演职员表

主题歌止