有这样一群人，他们观察阴阳（“阴阳”是我国古代重要的哲学概念，它反应了世界万物之间的对应和统一的关系与运行规律，春秋战国时代的诸子百家都应用阴阳这个概念未建立自己的思想体系服务，所以，道离不开“阴阳”）的二气的开合变化来为万物命名，掌握万物的规律，他们了解生死存亡的道理，洞察万就物的始终，领悟人们的心理，发现变化的征兆，从而掌握住关键，他们都遵循统一的大道，他们就是人们眼中的圣人。

　　那么，什么是道呢？我们知道，“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同：

　　（一）道家的“道”

　　老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；第一 ，对于“道”这一世界规律存在和可理解性的坚信 ，否认宇宙由神权支配；第二，天地万物和人类虽然纷繁万端，但皆以 “道”为最大共性和本源，存在着内在的联系和一致性、统一性；第三，天地万物有其自身的客观规律，人类不能无视规律的主观妄为，而只能尊重和遵循“道”这一世界的根本规律。

　　道家提倡“无为”，但要知道，无为不是指碌碌无为，什么事也不做，而是使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动，这样便可以精神内敛来洞察一切，听取一切，便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界，等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律，发现阴二气周而复始的变化。这便叫做，不出门户便可了解天下万事万物，不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称，不走动便可以达到目的。这便叫做“道知”，即凭借道来了解一切。凭借道了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。

　　所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。

　　五脏精气得到培养，努力使精神保持镇静专一。这便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事者可以办到，长存不散。

　　这便是对“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”的最好的诠释。

　　境界不同看到的深浅也不同，当然，我的理解可能还很片面，深度还不够，我还会研究下去的。对于儒家的“道”（二）、和佛家的“道”（三），以后我会和大家分享我的心得。