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您当前位置:中国原创剧本网 > 论文 > 法学政治论文 > 略论毛泽东主席诗词的战斗作用
 
授权级别:独家授权与委托   作品类别:国际论文网-法学政治论文   会员:梁卫山之大山   阅读: 次   编辑评分: 3
投稿时间:2019/4/12 6:59:13     最新修改:2019/4/12 9:05:57     来源:中国国际剧本网www.juben108.com 
论文名:《略论毛泽东主席诗词的战斗作用》
【原创剧本网】作者:梁卫山
专业代写小品、相声、快板、三句半、音乐剧、情景剧、哑剧、二人转剧本。电话:13979226936 联系QQ:652117037
论文
 

                                         略论毛泽东主席诗词的战斗作用

                                                            梁卫山

  毛泽东主席善于通过诗词创作表达情感、激励斗志。“如果他不置一切于不顾,去吟上几首诗以表达令人振奋的战斗激情,描绘中国山河的壮丽,就难以结束一场战斗。”在毛泽东时代,他的诗词更是成为传统文化与现代文化交锋中所剩无几的仅存种苗,成为那个时代的传统文化的中流砥柱,对于凝聚人心、动员人力、促进革命和建设、发挥了独特而神奇的作用。

     毛泽东主席诗词对中国传统文化的重构与矛盾、错误和偏执采用被与立。毛泽东主席坚持认为:不破不立,破是为了立,有了破立字也在其中了;我们破坏一个旧世界,是为了建设一个新世界;大乱之后有大治。毛泽东主席的这些观点在中国文化的重构上体现极为充分。在毛泽东主席诗词中,诗里词间可以发现毛泽东主席对中国文化重构的积极探索。他采用革命加运动、坚持中国主体文化和批判吸收外来文化的思维及行为方式,来对中国文化做贡献。

  对于水深火热、积重难返的旧中国,毛泽东时代对民族前途命运的探索,有两种道路:一种是改良、渐进式的,一种是革命、运动式的。从走出韶山冲到参加共产党、联合国民党,毛泽东初期的选择更多地倾向于改良、渐进式的,直到1927年大革命失败,血与火的事实使毛泽东及共产党人逐渐认识到“枪杆子里面出政权”的真理,并通过革命取得了抗日战争、解放战争的胜利。新中国成立后,裹挟着新生政权的惯性,在巩固政权与发展建国的两难境地中,革命和运动成为推动工作的主要方式。体现在毛泽东诗词中,革命文化思维是主旋律。季世昌在《新编毛泽东诗词鉴赏大全(足本)》收录的97首诗词中,直接反映革命战争题材和群众运动题材的作品有40首,其他作品或多或少也与此相关,如:《七律·人民解放军占领南京》、《水调歌头·游泳》。

  七律·人民解放军占领南京(1949年4月)

  钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

 水调歌头·游泳(1956年6月):

 才饮长江水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰:逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。

 《七律·人民解放军占领南京》中 “宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,这句话所表达的彻底的革命精神,历来为兵家、史家所称道。《水调歌头·游泳》中“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,表现了毛泽东善于组织和发动群众开展运动式作战的高超艺术,在完成第一个五年计划不久,酝酿社会主义的更快发展,成为树立“三面红旗”、开展“大跃进”运动的思想前奏。

   坚持中国主体文化和批判吸收外来文化。在指导思想上,毛泽东是坚定的民族文化倡导者。独立自主,坚持走自己的路,是他一贯的文化精神。特别是在对待马克思主义的态度上,较早走出本本主义和教条主义的制约和束缚,开辟了马克思主义与中国实际相结合的独特文化道路,创立了毛泽东思想体系。在诗词创作中,这种反对帝国主义文化,坚持传承中国本土文化的思想,屡有作品体现。比如:《七古·送纵宇一郎东行》

  七古·送纵宇一郎东行(1918年8月):

  云开衡岳积阴止,天马凤凰春树里。年少峥嵘屈贾才,山川奇气曾钟此。君行吾为发浩歌,鲲鹏击浪从兹始。洞庭湘水涨连天,

  艟艨巨舰直东指。无端散出一天愁,幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀,要将宇宙看秭米。沧海横流安足虑,世事纷纭何足理。

  管却自家身与心,胸中日月常新美。名世于今五百年,诸公碌碌皆余子。平浪官前友谊多,崇明对马衣带水。东瀛濯剑有书还,我返自崖君去矣。

  在这首长长的七古诗中,虽然毛泽东对派罗章龙等人去日本学习抱有期待,但核心思想是学为我用:“管却自家身与心,胸中日月常新美。”只有化外用为内学,把外来文化与本土文化相结合,才能在“世事纷纭”中把握方向,再如《念奴娇·昆仑》。

  念奴娇·昆仑(1935年10月):

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。千秋功罪,谁人曾与评说?而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。太平世界,环球同此凉热。

 在红军长征即将结束的时刻,中华民族的外来危机却日益加深,日本侵华步步紧逼,欧美对中国革命的敌视日甚一日。1958年毛泽东主席在出版此诗时批注说:昆仑,主题思想是反对帝国主义的,不是别的。同时,以中华民族的宽广胸襟及世界大同的共产主义理想,自信地表达了中华文明与世界文明和谐共处的美好愿望。再如《卜算子·咏梅》。

 卜算子·咏梅(1961年12月27日):

 风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。

  20世纪60年代的第一个春秋,正是美帝国主义及其盟友反华大合唱最为嚣张的时候。新生政权能不能巩固,国家安全是否有保障?毛泽东反用陆游同题词意,激励他的战友和人民要顶得住压力,争做毫不动摇、不惧严寒的梅花。这,正是中国文化主体性的体现。毛泽东主席这些诗词站在一个伟人、一个国家主席的高度有所感有所发,凝结成精典诗词佳句,不但对中国文化做出巨大贡献,而且有着积极向上的战斗精神!

 

 

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论文名:《略论毛泽东主席诗词的战斗作用》
【原创剧本网】作者:梁卫山
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                                         略论毛泽东主席诗词的战斗作用

                                                            梁卫山

  毛泽东主席善于通过诗词创作表达情感、激励斗志。“如果他不置一切于不顾,去吟上几首诗以表达令人振奋的战斗激情,描绘中国山河的壮丽,就难以结束一场战斗。”在毛泽东时代,他的诗词更是成为传统文化与现代文化交锋中所剩无几的仅存种苗,成为那个时代的传统文化的中流砥柱,对于凝聚人心、动员人力、促进革命和建设、发挥了独特而神奇的作用。

     毛泽东主席诗词对中国传统文化的重构与矛盾、错误和偏执采用被与立。毛泽东主席坚持认为:不破不立,破是为了立,有了破立字也在其中了;我们破坏一个旧世界,是为了建设一个新世界;大乱之后有大治。毛泽东主席的这些观点在中国文化的重构上体现极为充分。在毛泽东主席诗词中,诗里词间可以发现毛泽东主席对中国文化重构的积极探索。他采用革命加运动、坚持中国主体文化和批判吸收外来文化的思维及行为方式,来对中国文化做贡献。

  对于水深火热、积重难返的旧中国,毛泽东时代对民族前途命运的探索,有两种道路:一种是改良、渐进式的,一种是革命、运动式的。从走出韶山冲到参加共产党、联合国民党,毛泽东初期的选择更多地倾向于改良、渐进式的,直到1927年大革命失败,血与火的事实使毛泽东及共产党人逐渐认识到“枪杆子里面出政权”的真理,并通过革命取得了抗日战争、解放战争的胜利。新中国成立后,裹挟着新生政权的惯性,在巩固政权与发展建国的两难境地中,革命和运动成为推动工作的主要方式。体现在毛泽东诗词中,革命文化思维是主旋律。季世昌在《新编毛泽东诗词鉴赏大全(足本)》收录的97首诗词中,直接反映革命战争题材和群众运动题材的作品有40首,其他作品或多或少也与此相关,如:《七律·人民解放军占领南京》、《水调歌头·游泳》。

  七律·人民解放军占领南京(1949年4月)

  钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

 水调歌头·游泳(1956年6月):

 才饮长江水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰:逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。

 《七律·人民解放军占领南京》中 “宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,这句话所表达的彻底的革命精神,历来为兵家、史家所称道。《水调歌头·游泳》中“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,表现了毛泽东善于组织和发动群众开展运动式作战的高超艺术,在完成第一个五年计划不久,酝酿社会主义的更快发展,成为树立“三面红旗”、开展“大跃进”运动的思想前奏。

   坚持中国主体文化和批判吸收外来文化。在指导思想上,毛泽东是坚定的民族文化倡导者。独立自主,坚持走自己的路,是他一贯的文化精神。特别是在对待马克思主义的态度上,较早走出本本主义和教条主义的制约和束缚,开辟了马克思主义与中国实际相结合的独特文化道路,创立了毛泽东思想体系。在诗词创作中,这种反对帝国主义文化,坚持传承中国本土文化的思想,屡有作品体现。比如:《七古·送纵宇一郎东行》

  七古·送纵宇一郎东行(1918年8月):

  云开衡岳积阴止,天马凤凰春树里。年少峥嵘屈贾才,山川奇气曾钟此。君行吾为发浩歌,鲲鹏击浪从兹始。洞庭湘水涨连天,

  艟艨巨舰直东指。无端散出一天愁,幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀,要将宇宙看秭米。沧海横流安足虑,世事纷纭何足理。

  管却自家身与心,胸中日月常新美。名世于今五百年,诸公碌碌皆余子。平浪官前友谊多,崇明对马衣带水。东瀛濯剑有书还,我返自崖君去矣。

  在这首长长的七古诗中,虽然毛泽东对派罗章龙等人去日本学习抱有期待,但核心思想是学为我用:“管却自家身与心,胸中日月常新美。”只有化外用为内学,把外来文化与本土文化相结合,才能在“世事纷纭”中把握方向,再如《念奴娇·昆仑》。

  念奴娇·昆仑(1935年10月):

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。千秋功罪,谁人曾与评说?而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。太平世界,环球同此凉热。

 在红军长征即将结束的时刻,中华民族的外来危机却日益加深,日本侵华步步紧逼,欧美对中国革命的敌视日甚一日。1958年毛泽东主席在出版此诗时批注说:昆仑,主题思想是反对帝国主义的,不是别的。同时,以中华民族的宽广胸襟及世界大同的共产主义理想,自信地表达了中华文明与世界文明和谐共处的美好愿望。再如《卜算子·咏梅》。

 卜算子·咏梅(1961年12月27日):

 风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。

  20世纪60年代的第一个春秋,正是美帝国主义及其盟友反华大合唱最为嚣张的时候。新生政权能不能巩固,国家安全是否有保障?毛泽东反用陆游同题词意,激励他的战友和人民要顶得住压力,争做毫不动摇、不惧严寒的梅花。这,正是中国文化主体性的体现。毛泽东主席这些诗词站在一个伟人、一个国家主席的高度有所感有所发,凝结成精典诗词佳句,不但对中国文化做出巨大贡献,而且有着积极向上的战斗精神!

 

 

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