话“民俗”

（相声）

广  木

甲：报告大家一个好消息：涿鹿县民俗文化协会成立了！

乙：好啊！

甲：千古文明开涿鹿——涿鹿是中华民族的发祥地，五千年文明历史的摇篮。

乙：是啊！

甲：涿鹿的民俗，具有中华传统民俗文化的典型代表意义。

乙：对啊！

甲：你怎么光记住“好啊、是啊、对啊”的，还会说点别的不？

乙：不会。

甲：什么也不会，你站在这儿干什么呢？（推乙）快下去吧！

乙：你别撵我走啊，不会可以学嘛！

甲：那你想学什么呢？

乙：你不刚才说咱们县民俗文化协会成立了吗？

甲：是啊！

乙：什么是民俗呢？

甲：连这你也不懂？

乙：一知半解。

甲：那你听好了，我来教教你。

乙：真是好为人师啊！

甲：你说什么？

乙：我说你真是无所不知啊！

甲：就是比你懂得多嘛！

乙：看看，说你胖就喘上了。

甲：民俗，大致可以分三部分。

乙：都哪三部分啊？

甲：第一，物质生活民俗。包括生产民俗，如农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面；工商业民俗，如手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面；生活民俗，如衣、食、住、行等物质消费方面。

乙：哦，那第二部分呢？

甲：第二，社会生活民俗。包括社会组织民俗，如家族、村落、社区、社团等组织方面；岁时节日民俗，如节期与活动所代表的时间框架；人生礼俗，如诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面。

乙：哦，包括这么多啊？那第三部分都有什么呢？

甲：第三，精神生活民俗。包括游艺民俗，如游戏、竞技、社火等娱乐方面；民俗观念，如诸神崇拜、传说、故事、谚语等所代表的民间精神世界。

乙：这么说，这民俗不是把人们日常生活的方方面面全涵盖了吗？

甲：是啊，民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织的民俗……简单说，就是人民的风俗习惯。

乙：哦，民俗就是人民的风俗习惯。

甲：对，也可以说是大众化的生产生活方式。据《轩辕黄帝传》记载：“帝理天下十五年，忧念黎庶之不理，竭聪明、进智力以营百姓……是时，庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心，邻国相望，鸡犬之音相闻，至老而不相往来……”这段话中的“乐其俗”三字，就是黄帝有熊氏族人喜欢他们的生活方式。

乙：就是那时人们的食物甘甜，服装好看，居住舒适，从不去羡慕别人，即使能听到别国鸡犬的声音，也从不与他们往来，不需要他们的帮助。

甲：是啊，人类生活需要的每件生产生活用具，每一个节日庆典，每一首诗歌乐曲，每一种食物菜果……都是五千年文明的重要内容，都是华夏民族的创造发明。经过世世代代的传承沿袭，淘汰低俗与庸俗，保留下来的都是优秀的风土民情，更具艺术性、趣味性与观赏性。

乙：那，我们涿鹿是黄帝、炎帝、蚩尤三祖征战过的地方，如今保留下来的民俗应该都是五千年文明的精华了吧？

甲：那是当然，不过随着时代的变迁，有的民俗已不复存在，有的也濒临绝迹，有的时过境迁也不断地改变了。成立民俗协会就是为了抢救、恢复和发展古老的涿鹿民俗文化，弘扬民族文化，讴歌民族精神，为社会主义精神文明建设服务。

乙：也可以说，民俗就是文明探源工程，就是吃水不忘挖井人的感恩回报，就是懂得敬畏祖宗的功德，就是明悟天地万物的养育，就是珍爱土地与蓝天的环境保护，就是老有所养少有所教的五福增寿……

甲：说得对啊，孺子可教也！

乙：（旁白）咳，他还真以为我什么也不懂呢！（对甲）哎，那你说说都什么民俗不复存在了？

甲：比如“文革”时期，以破“四旧”为名损毁了大量的寺庙建筑、圣像、书刊等民俗文化物品。

乙：是啊！

甲：还有好多民间技艺，如钉锅、钉缸、钉盆碗的。

乙：是啊，破了坏了，花不了几个钱又换个新的，谁还钉它呢？

甲：修风箱的。

乙：吹风机代替了，风箱没用了。

甲：拉洋片的。

乙：电视里想看什么有什么，谁还看那不会动的玩意呢？

甲：就是嘛，随着社会的发展，类似以上这些技艺逐渐地消失了。

乙：刚才你说，有的民俗时过境迁也不断地改变了，能举个例子吗？

甲：说咱们涿鹿的秧歌角你知道吗？

乙：（旁白）我先听听他怎么说？（对甲）听说过，不知详情。

甲：秧歌角又称“布衫戏”，是流传于涿鹿桑干河两岸乡村的民间地方剧种，起源于元代，兴起于明代，盛行于清代，是农村群众在街头巷尾、民间地头，自编自演、土打土闹的一种乡土文化娱乐形式。后来，随着晋剧盛行，秧歌角剧倍受挤压逐渐消失，而改为演唱晋剧了。

乙：可惜啊，唯一体现涿鹿地方特色的剧种就这样被取代了。

甲：2012年为了传承保护秧歌角剧种，我县文广新局深入乡村开展了抢救性挖掘整理，并成立了秧歌角剧团，对《钉缸》、《焊匠缘》等剧目进行了恢复性演出……

乙：（唱）太阳出来一点儿红，担起担子出家门，今天不到别处去，一心直到百姓营……

甲：这都唱上《焊匠缘》了。这么说，你也懂秧歌角啊？

乙：你以为就你懂啊？告你说吧，今年咱县秧歌角研究会成立，接着民俗协会成立，我既是秧歌角研究会会员又是民俗协会会员呢！

甲：那你刚才还装什么也不懂咧！

乙：我是有意考考你，看你说得对不对。

甲：我说得怎么样？

乙：不怎么样，和我比差远了！

甲：瞧，你也吹上了。好，那我也得考考你。

乙：有什么不懂尽管提，我负责给你解哑谜。

甲：先别吹，我问你：我县民间传统节日都有哪些活动？

乙：民间传统节日活动是民俗的主要内容，也是具有地方特色的缤纷亮点，在我们涿鹿过去比现在可复杂多了。

甲：你说得具体点儿。

乙：比如，立春前一天要搭彩楼，集体到东郊迎神。立春当日要祭芒神，鞭土牛，吃春饼，喝春酒。春节祭灶，换桃符，贴窗花，守岁，迎喜神，点旺草，拜天地，拜祖先牌位，拜长辈与邻里亲朋，孩子们腋下戴谷杆节与蒜瓣、红布做的佩物，敲锣打鼓，燃放爆竹等等。

甲：这些活动，现在就剩贴春联、放鞭炮和拜年了，对孩子们来说主要是为了压岁钱。

乙：过去元宵节前后五天要斗胜，就是社火比赛，赛舞龙、舞狮、秧歌、花鼓等。清明节祭祀祖先。四月十八赶庙会，唱大戏、进香。五月端午悬神符、挂艾蒿、吃粽子、喝雄黄酒；小儿戴端午绳，佩虎符。七月初七乞巧节，女孩们朝天祭拜，乞求女神赋予聪慧的心灵、灵巧的双手和美满的姻缘。七月十五建盂兰会，放水灯，送面人。中秋节祭月唱诗比赛。九月九登高赏菊。腊月初八吃腊八粥等等可多了。

甲：如今这些传统节日的活动是越来越简化了，甚至简化到只剩下“吃”了，更可悲的是用“钱”包办代替了一切。

乙：是啊，婚嫁花巨资，春节花大把的钱，穿衣赶时鬏，吃的尽是快餐熟食。过节都窝在家中，越来越缺乏节日气氛，失落了中华文明。

甲：人们有了钱却高兴不起来，不觉得幸福，主要是民间笑声少了，因为民俗活动少了。我们成立民俗协会，就是要把存留到现的精华传承下去，让其发挥美化生活，教化人的作用。

乙：让古老的民俗再现其缤纷色彩，七夕节选巧女，七月十五捏面人比赛，春节剪纸比赛，猜灯谜等等，让女人们离开麻将桌，男人们离开酒桌。

甲：用各种制作打扮生活，美化人间。让我们的老人们显示其才华，老有所乐。像黄帝时人人忙于制作，个个志在创造，树立劳动光荣，技艺为上的新价值观。

乙：形成没有时间萎糜，没有空闲赌博的良好社会风气，让我们的孩子自己动手做玩具，从小就勤劳节俭。

甲：民俗活动多了，能让百姓日子过得更好更有意思，让人心不再涣散，道德不再沦丧，日子不再沉闷，节日不再无声无息。

乙：说得好！形成一村一特色，一乡一角度。每一种形式，扎扎实实地搞，利用旧有庙宇，修葺古建筑，整理古民居，把古碑铭立起来，把古阪泉找出来，把吕复、李敬修、郭明秋等名人故居牌挂起来，把嫘祖、嫫母、歧伯、少昊等文明始祖，以及刘必绍、贺溱、阎生斗等造福保安州的志士们的像塑起来。

甲：就是啊，把大舞台建起来，把各种比赛搞起来，让民间巧手们站出来，各种祖传技能摆出来，有舞台有场地，展示丰裕富有，展示才能智慧，展示文明吉祥，展示生机活力。

乙：研究民俗，就是要弘扬民族优秀传统文化，就是寻找五千年文明史，就是承接三皇五帝的创造，就是让人们饮水思源，吃饭拜地头，吃果拜树头，吃水拜井口，懂得天人合一，懂得土地的珍贵，万物的馈赠，对天物不奢侈、不浪费、不贪占、不腐坏、不暴殓。

甲：那样的话，涿鹿文化必将非常繁荣，涿鹿人民也将十分欢乐，真正再现尧年舜日的文明盛世。

乙：民俗就是五千年文明的继续与发扬，民俗就是一种宣道布德的礼仪形式，民俗就是一种安定和谐与爱国等社会主义核心价值观的具体体现。让民俗文化为实现中国梦发挥应有的作用吧！你说考考我，结果怎么样？

甲：按你刚才的对答，也能得60分。

乙：刚及格啊？！